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元气肇辟,树之以君。有命不恒,所辅惟德。
天心人事,选贤与能,尽四海而乐推,非一人所独有。
周德将尽,妖孽递生,骨肉多虞,藩维构衅,影响同恶,过半区宇,或小或大,图帝国王,则我祖宗之业,不绝如线。
相国随王,叡圣自天,英华独秀,刑法与礼仪同运,文德与武功并传。
爱万物其如己,任兆庶以为忧。手运玑衡,躬命将士,芟夷奸宄,刷荡氛冓,化通冠带,威震幽遐。
虞舜之大功二十,未足相比,姬发之合位三五,岂可并论?况木行已谢,火运既兴,河、洛出革命之符,星辰表代终之象,烟云改色,笙簧变音,狱讼咸归,讴歌尽至。
且天地合德,日月贞明,故已称大为王,照临下土。
朕虽寡昧,未达变通,幽显之情,皎然易识。今便祗顺天命,出逊别宫,禅位于随,一依唐、虞、汉、魏故事。王其恪膺帝箓,幸勿再辞!
杨坚得此诏书,当然感到躇踌满志,惟是表面上不得不三辞三让。于是杨坚再派遣兼太傅杞公宇文椿奉册,在王府中劝进,册书有云:
咨尔相国随王,粤若上古之初,爰启清浊,降符授圣,为天下君,事上帝而利兆人,和百灵而利万物,非以区宇之富,未以宸极为尊。
大庭、轩辕以前,骊连、赫胥之日,咸以无为无欲,不将不迎。
遐哉其详,不可闻已。
厥有载籍,遗文可观,圣莫逾于尧,美未过于舜。
尧得太尉,已作运衡之篇,舜遇司空,便叙精华之竭。
彼褰裳脱屣,贰宫设飨,百辟归禹,若帝之初,斯盖上则天时,不敢不授,下祗天命,不可不受。
汤代于夏,武革于殷,干戈揖让,虽复异揆,应天顺人,其道靡异。
自汉迄晋,有魏至周,天历逐狱讼之归,神鼎随讴歌而去。
道高者称帝,箓尽者不王,与夫父祖神宗,无以别也。
周德将尽,祸难频兴,宗戚奸回,咸将窃发。顾瞻宫阙,将图宗社,藩维连率,逆乱相寻,摇荡三方,不合如砺,蛇行鸟撄,投足无所。
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