文学鸭

第二篇 北冕国立国（第2页）

正是北冕国的这段历史，让缘遥把贵族和怀姓九宗的脾性摸透了。

贵族大部分是由读书人组成的新兴阶层，用学识换取官位，在朝堂担任重要官职，服从君命，辅助国君进行统治，而怀姓九宗，是北冕国古老的贵族，他们固执、冥顽不化的在倚老卖老，却又有着高于贵族和寒族的朝堂觉悟，他们变色龙的本性放在哪个时代都可以活得更久，却被心坚的君王复利差点儿连根拔起。即使反复研读，缘遥也没能学会怀姓九宗在朝堂关系中的圆滑，缘遥在朝堂关系中是冷冰冰的，比他父王还要尖锐。

在公元前425年的年关，双方都停了下来，休养生息。

昼司占据着渭河以北的土地，九宗和贵族占着禾抢石和狮岗大片土地。这对义兵团无疑是天赐良机，义兵团打了八年，家底也都快打光了，急需银子来补充战时军需，而银子又是他们最缺少的。

恰恰这个时候，九宗部族向他们抛出了橄榄枝。怀姓九宗希望他们两方可以结盟，共抗贵族，战后共享治理权。为了增加结盟的机会，怀姓九宗再一次提出，先主复越正是死在贵族手上。这一次，性姓九宗开诚布公的与昼司谈条件，但共享治理权无异于痴人说梦。活了一把年纪，竟然还不懂一山不容二虎之理。星宿和璎珞都认为不可信，只有桓玄表示可以结盟。

“九宗目前的形势是骑虎难下，想平分治理权，他们不想打，想谈。现在谈结盟，对义兵团也同样是最好的出路。”

于是，桓玄作为特使，与河宗伯约谈。这次约谈剑拔弩张，气氛并不好，作为最没有战斗力的一方，怀姓九宗深知自己的优势和劣势，他们的优势在于他们是这架战争天秤上的砝码，加在谁一方，天秤就倾向那一边。所以他们一开始便扬长避短，绝口不提战争，一个劲地在给桓玄画饼绘蓝图，桓玄虽家境贫寒，但也不是见利忘义之人，更何况，九宗画的饼，本来就是少主要一个人吃的，他只是依少主之意，提前来表达慰问之仪的。二人一拍即合，共享治理权的前提是，他们是战争胜利的一方。而这个时间，离昼司魔杀剑练成还有两个月的时间。

第一个死在他魔杀剑之下的是贵族将领李易。

李易可谓是虎将，有威望，但自视甚高。李易原来可以不死的，他好大喜功，不仅带着军队跑到昼司在金利镇的军营，破口大骂王阅是叛徒，还顺带捎上了昼司的父亲，说是他亲手用箭诛杀了北冕国的叛徒。

杀父之仇，岂能不报。昼司让任何人都不要动，亲自带剑骑马上前，他要亲手报父兄之仇。李易又开始钻空子，在昼司踏马而行时，他数箭连发，李易本就箭术了得，昼司的马中箭倒地，人也摔到地上，他用剑挡李易连续的三箭并发，箭射中了他的左肩。

事后回忆起来，星宿和璎珞都觉得凶险，若没有魔杀剑，昼司会死在李易箭下。魔杀剑像一道光，穿李易的胸膛而过。

杀李易，也杀出了昼司的威名。这种威名里有神话成分，先主复越出生时，身边有四白狼四白鹿，而这种神话色彩并没有让天垂青他，他草草地死在禾枪石之役中，这种神性被昼司继承并体现出来，他杀李易可谓名利双收，作为怀姓九宗一支的复氏，一直不为其他八宗所认可，这一杀，杀出了威望，天下都认可他九宗的身份。他得到的利便是人心，北冕国崇鬼神，北冕国人更甚，昼司的魔杀剑被子民看成是天授的，于是都尊昼司，人心本就畏神敬神，昼司现在在他们心目中无异于神。怀姓复氏昼司的名字在北冕国内如雷贯耳。

怀姓九宗仿佛看到了那张蓝图上只有昼司一人，他们开始害怕，又转而与贵族联盟，这次结盟，纯粹是战时需要，贵族对怀姓九宗的态度是嫌弃的，但不得不捂着鼻子和这滩烂泥一道抗击义兵团，战争又在前424年的五月打响。贵族节节败退，战场有一句可怕的俗语：昼司让你三更死，没有人敢活过五更。

终于在两年后，大破贵族和九宗军团，完成北冕国统一。

公元前422年9月，昼司正式建国称王。这一年，昼司二十六岁，一辈子过去了二分之一，他的前半生一直都在战乱中度过。

昼司将都城定在玉屏岩北边的北冕城，与之前北冕国在李家崖的都城相似，南、西、北三面环水。东西筑有城墙，南北以高到百米的悬崖为天然屏障。而北冕城以墨峦峰为屏障，城西，城南是渭河。称王后，他追自己的父亲为武王，封嫡子复利为太子，次子复光为信安君，庶子复襄为信宜君，庶子复嘉为信陵君。两个弟弟分别为平原君和平春君。